Unidad+6.1

=Sociedad = La cooperación continuada es la base de las sociedades, de las sociedades humanas y animales en general. En los hombres, la cooperación es aún más necesaria que en otras especies debido a que:
 * El periodo de **crianza** es muy largo, siendo necesaria la colaboración de varios adultos durante varios años. Las relaciones familiares tienen su base en este hecho biológico. Sin la ayuda de otros adultos (la denominada familia extensa) una pareja aislada tiene muchas menos posibilidades de lograr criar a sus descendientes.
 * La necesidad de colaborar para sobrevivir como **cazador-recolector**. Aislada del resto, dependiente de sus propias fuerzas, las posibilidades de supervivencia de una persona son mucho más reducidas que unida a otras.

Así pues, //todas// las sociedades humanas cumplen las siguientes **funciones esenciales**:
 * Crianza comunitaria de los hijos
 * Defensa frente a predadores y competidores
 * Obtención de alimentos (inicialmente, caza y recolección)
 * Transmisión del conocimiento del grupo a sus nuevos miembros
 * Establecimiento de algún tipo de autoridad para resolver los conflictos entre sus miembros

Las sociedades más simples, formadas por apenas unas decenas de individuos, cumplen con estas funciones esenciales y apenas ninguna otra. Las sociedades más complejas, formadas por millones de individuos, proporcionan un amplísimo abanico de funciones, de forma que los individuos apenas realizan ninguna actividad aislados sino en grupos.

Tipos de sociedades
Hay una gran variedad de sociedades humanas, desde las más simples o "primitivas" formadas por menos de cien adultos, hasta las organizaciones nacionales y multinacionales como la Unión Europea. Una sencilla clasificación de esta variedad distingue **cuatro** tipos muy generales de sociedades: Durante la mayor parte de la existencia de la especie humana (Homo sapiens), los hombres se han organizado en bandas. Las razones para ello son claras: se derivan de nuestros rasgos naturales y del modo en que nos hemos adaptado para sobrevivir:
 * =  ||= **Tamaño** ||= **División del trabajo** ||= **Autoridad, liderazgo** ||= **Relaciones sociales** ||= **División social** ||
 * = **Bandas** ||= cientos de individuos || Apenas existe, basada en sexo y edad. En general, todos los individuos pueden colaborar en las tareas de recolección y caza. || Apenas existente, los líderes son efímeros y su autoridad muy escasa. || Basadas en el parentesco cercano, familiar. || Apenas existe. No hay diferencias económicas, políticas o de autoridad. Propiedad colectiva (comunismo) ||
 * = **Tribus** ||= miles de individuos || Especialización básica: agricultura, ganadería y elaboración artesana de herramientas, ropas y adornos. || Líderes de clanes, consejos de ancianos. || Familas amplias y pertenencia a clanes supra-familiares. || Tierras y ganado pertenecen a los clanes. Intercambio recíproco de bienes y servicios (trueque). ||
 * = **Jefaturas** ||= decenas de miles || Mayor número de trabajos artesanales. Sacerdotes, jefes y guerreros son también actividades diferenciadas de la agricultura y la ganadería. || Jerarquía hereditaria justificada en motivos religiosos. Ofrendas a los dioses y tributos a los jefes con los excedentes de la producción de alimentos. || Basadas en la posición social y en el linaje familiar. || DIvisión entre una élite y el resto de la sociedad. Diferencias de riqueza, poder y prestigio. ||
 * = **Estados** ||= centenares de miles, millones || Ejércitos permanentes. Burocracia al servicio de la autoridad. Multitud de oficios y actividades no directamente relacionadas con la producción de alimentos y herramientas. || Monarquías, imperios, repúblicas y democracias. Sus tareas incluyen la construcción de obras públicas, la recaudación de impuestos, la organización del culto religioso y el uso de la fuerza para imponer la ley. || Basadas en intercambios económicos y profesionales. || Marcada por las desigualdades económicas y políticas. Castas, estamentos, clases sociales. ||
 * El largo periodo de crianza requiere de la colaboración de varios adultos y crea lazos emocionales de por vida entre los individuos. Estos lazos de filiación y parentesco son la primera y más básica forma de relación social, formando uniones estables que con frecuencia sobrepasan la vida de los individuos y se extienden entre generaciones.
 * La falta de "armas naturales" para defenderse y para cazar (velocidad, garras, colmillos) ha sido sustituida en los homínidos por la caza y la defensa en grupo. Estas actividades dan lugar a una primera división del trabajo entre cazadores y recolectores.

Sólo con la invención de la agricultura, la ganadería y la escritura, con la **revolución neolítica**, surgieron los tipos más complejos de sociedad. La agricultura es el factor clave en el surgimiento de sociedades más complejas porque:
 * La agricultura permite controlar e incrementar la **producción de alimentos**. En lugar de depender de la abundancia de caza y la disponibilidad de frutos salvajes, la agricultura permite planificar la producción segura de alimentos. Y con una mayor cantidad de alimentos, aumenta la capacidad de sustentar una mayor población.
 * La agricultura obliga al **sedentarismo**, y con ello aparecen nuevas necesidades como la construcción de viviendas, la acumulación de alimentos, la defensa de los mismos, etc. Estas necesidades requieren organizaciones sociales más complejas que una banda.
 * La abundancia de alimentos permite la domesticación y cría de animales: la **ganadería**. Ello amplía aún más las capacidades de sustentación de la población humana, y, con la domesticación del caballo, aumenta el poder de los ejércitos.

Para comprender la estructura y el funcionamiento de una sociedad, debemos comprender los procesos fundamentales por los que se crea, mantiene y cambia una sociedad.

Procesos sociales
Todas las sociedades humanas son el resultado de la actividad humana, y las diferencias entre sociedades reflejan la creatividad humana: distintos grupos de personas han inventado distintas soluciones para los mismos problemas.

Innovación
Los hombres apenas poseen respuestas instintivas para responder a los distintos retos que les plantea la existencia: no poseemos **instintos** para lograr alimentos, ni **pautas fijas** de cortejo y apareamiento, ni **conductas innatas** para construir habitáculos o buscar refugio. A estas y a otras necesidades básicas debemos dar respuesta con nuestra **inteligencia**, debemos aplicar nuestra **creatividad** para producir alimentos, buscar pareja o construirnos refugio. En el origen de las sociedades humanas, de sus tradiciones y costumbres, de su tecnología y sus conocimientos, se encuentran dos rasgos fundamentales del hombre: Mediante la pareja creación-habituación, los hombres crean formas de hacer las cosas que, no siendo innatas, son suficientemente fijas, estables, para que puedan pervivir más allá de la vida de quien hizo el descubrimiento o la invención. Este proceso de "petrificación" de lo que una vez fue una innovación y luego se ha convertido en una tradición, es lo que se denomina institucionalización.
 * La **creatividad**, gracias a la cual inventamos formas de resolver los problemas que nos plantea la existencia y para los que no tenemos una solución "prefabricada".
 * La **habituación**, es decir, la consolidación de conductas estereotipadas, que quedan fijadas en la persona como resultado de la **repetición** de una solución inicialmente inventada pero que con el paso del tiempo se transforma en una costumbre, en una //segunda naturaleza//. Lo que ha funcionado una vez se repite más veces.

Institucionalización
Al proceso de innovación le sigue el de institucionalización. Este último es el proceso por el cual la innovación se consolida, se "solidifica", y no se pierde tras la desaparición de las personas que crearon la nueva manera de hacer las cosas.

En los casos más sencillos, la institucionalización consiste en la definición de una forma exitosa de hacer algo. Por ejemplo, podemos imaginar que los primeros hombres que descubrieron que podían sembrar ciertas semillas en determinada época del año para luego cosecharlas meses después, crearon con la repetición de su conducta año tras año una pauta fija de actuación que establecía el quién, el cuándo, el dónde y el cómo realizar la siembra y recolección de la cosecha. Esta información puede quedar fijada en canciones o refranes que permiten a generaciones futuras de agricultores repetir paso por paso las actuaciones hechas por los descubridores. Este ejemplo nos muestra los **rasgos clave** de lo que se denomina un **rol o papel social**:
 * Un rol o papel social es //representado// o //interpretado// por **personas concretas** dentro de la sociedad. Es infrecuente que un rol pueda ser representado por //cualquier// miembro de la sociedad. Es mucho más frecuente que un rol lleve asociadas determinadas características de sexo, edad, posición en la sociedad, etc.
 * El papel social determina **dónde y cuándo** debe representarse. De nuevo, es infrecuente que un rol pueda representarse en cualquier momento y lugar, lo habitual es que el papel social incluya información sobre estos parámetros.
 * El rol consiste fundamentalmente en indicar **cómo** se debe hacer la actividad. El objetivo fundamental es dar una pauta a seguir en la que la improvisación es sustituida por el seguimiento cuidadoso de unas instrucciones. Quien interpreta un rol tiene el **conocimiento** necesario para realizar la actividad.
 * Un papel social puede incluir algún tipo de **derecho o privilegio** para quien lo realiza, especialmente si logra completar con éxito el papel. Y en contrapartida, también puede llevar aparejada alguna **responsabilidad** o **castigo** si falla.

En el ejemplo de la agricultura primitiva, estas cuatro características pueden concretarse en un "rol o papel del agricultor" que puede incluir entre sus elementos los siguientes:
 * Sólo los adultos pueden ser agricultores, los niños no pueden jugar con las semillas.
 * La siembra debe hacerse en valles, no en zonas empinadas o en cumbres, y cuando llegue la primavera.
 * Antes de la siembra debe desbrozarse la tierra, arrancando las plantas que haya. Debe sembrarse tras un día de lluvia, lanzando las semillas al suelo sin pisarlas.
 * Tras la cosecha, el agricultor recibe como premio el primer barril de cerveza producido con la cebada fermentada. Si la cosecha es mala, no podrá sembrar el año siguiente.

Aunque en este ejemplo hemos reducido el proceso de institucionalización a la definición de un único rol, en general este proceso conlleva la definición de múltiples papeles, de modo que, en general, una **institución** es:
 * Un conjunto de **varios roles** sociales interdependientes: cada uno de los papeles sociales requiere, para su interpretación, de la interpretación del resto de papeles. Si un "papel social" es un personaje en una obra teatral, una institución es la obra teatral misma: para que la obra pueda representarse, son necesarios todos sus personajes.
 * Un conjunto de **normas** que regulan los derechos y responsabilidades de cada rol. En las sociedades más complejas, estas normas pueden estar escritas, aunque por lo general son normas establecidas por tradición oral.
 * Una serie de **creencias** (típicamente religiosas, pero no es la única opción) que justifican la existencia de la institución ante los miembros de la sociedad y apoyan su conservación.

Continuando con el ejemplo de la agricultura, lo que en un principio puede ser un único rol social se expande hasta formar una compleja institución en la que:
 * Existen varios papeles a desempeñar: aprendices y maestros, o quizá quienes siembran y quienes cosechan.
 * Hay un conjunto de conocimientos agrícolas transmitidos de generación en generación (mediante refranes, por ejemplo).
 * Existen fiestas con las que celebrar la cosecha o con las que comenzar la siembra.
 * Rituales religiosos pueden celebrarse para tratar de asegurar el éxito o para agradecer la buena cosecha.

En toda sociedad, incluso en las más sencillas (bandas), existen como instituciones la familia, la religión o la educación de niños y jóvenes. En sociedades más complejas, se añaden instituciones que organizan el comercio, la autoridad política o la guerra.

Socialización
El tercer proceso esencial de toda sociedad es la socialización. El objetivo de este proceso es asegurar la perpetuación de la sociedad más allá de los individuos que la forman en cada instante:
 * Según **desaparecen** los individuos que forman parte de una sociedad en un momento dado, nuevos individuos deben ocupar su lugar interpretando los roles que aquellos representaban.
 * Según **nacen** nuevos individuos, deben pasar a formar parte de la sociedad, aprendiendo las costumbres, normas y creencias e interpretando los papeles que les vayan asignando.



El mecanismo básico de la socialización es la capacidad innata del hombre para aprender por **imitación**. Todas las personas, y especialmente los niños, imitan a otros de forma muchas veces inconsciente: en la forma de hablar, de actuar en situaciones determinadas, en los miedos y los gustos, etc. En definitiva, la socialización es el proceso por el cual se transmite la cultura. La socialización es el proceso por el que una persona que no es miembro de una sociedad pasa a serlo. Desde su nacimiento, cada persona es socializada en la sociedad a la que pertenece su familia. Pero también quienes pasan a ser miembros de una sociedad distinta a aquella en la que nacieron pasan por una nueva socialización para aprender los roles, normas y creencias de la nueva sociedad en la que ingresan. La socialización es un proceso que se desarrolla en cada miembro de la sociedad a lo largo de toda su vida, y si bien es cierto que en la niñez y juventud la socialización es más intensa, también adultos y ancianos tiene que aprender y sobre todo **interiorizar** los roles que deben representar a esas edades. Atendiendo a esta diferencia temporal, es habitual distinguir dos procesos de socialización:
 * **Socialización primaria**
 * Se produce en los primeros años de vida de la persona.
 * Son los familiares adultos los que, sobre todo en las sociedades más sencillas, socializan a los niños.
 * Es un proceso bastante informal, sin normas rígidas ni rituales elaborados.
 * Todos los miembros de la sociedad comparten en lo esencial una misma socialización primaria, sin que afecten posteriores diferencias de rango o clase social.
 * Se produce el aprendizaje de los aspectos más fundamentales de la sociedad:
 * la lengua
 * los gustos y aversiones alimentarias
 * los comportamientos aceptables con los adultos
 * las diferencias entre sexos en actitudes, vestido, etc.
 * los valores sociales más fundamentales, incluyendo aquí la moralidad y la religiosidad
 * Como consecuencia, la propia identidad de la persona queda marcada por lo aprendido en esta etapa. Nuestras actitudes, valoraciones y gustos más elementales son resultado de lo aprendido en la fase de socialización primaria.
 * **Socialización secundaria**
 * Se produce a partir de la juventud y se prologa durante la edad adulta y la vejez del individuo.
 * Es un proceso más formal, que puede incluir métodos institucionalizados de aprendizaje, rituales de paso, etc.
 * Los individuos son socializados por otros miembros que son **sus iguales** o por quienes son sus **superiores** jerárquicos. Tienen menos importancia sus familiares.
 * Distintos miembros de la sociedad reciben distinta socialización secundaria, según su posición en la sociedad y cuáles vayan a ser sus actividades futuras.
 * Se produce el aprendizaje del funcionamiento de la sociedad en facetas tales como:
 * El trabajo que vaya a desempeñar el individuo. Puede ser un aprendizaje basado solamente en la imitación y la transmisión oral de conocimientos o ser más formal y basado en documentos escritos y pruebas que permitan comprobar la capacitación del individuo para el puesto.
 * Los rituales sociales y religiosos
 * Las relaciones entre iguales en situaciones de cooperación y competencia
 * Los roles sexuales y familiares
 * Como resultado de la socialización secundaria, el individuo aprende y queda capacitado para desempeñar funciones específicas en su sociedad.

Cambio social
Como resultado del proceso de socialización, las instituciones, las tradiciones y en general toda la cultura de una sociedad, se presentan a los ojos de los individuos como algo //natural//, no como algo artificial. La cultura es una "segunda naturaleza" sólida e inmutable que viene a rellenar el vacío de nuestra relativa falta de conductas instintivas. Sin embargo, la cultura es artificial y, lejos de ser inmutable, cambia como resultado de diversos factores que inciden sobre las sociedades:
 * Factores **internos**. Aunque la socialización tiene como resultado la aceptación //acrítica// de la sociedad, los individuos, bien porque no resulten plenamente socializados, bien porque su imaginación y creatividad supere dicha aceptación acrítica, modifican las instituciones sociales con nuevas formas de actuación, nuevas tecnologías, creencias y normas que, de resultar aceptadas por el resto, se incorporarán a la sociedad.
 * Factores **externos**. El contacto con otras culturas, los cambios naturales y la oportunidad de explotación de nuevos recursos y nuevos territorios son factores que con frecuencia producen cambios en las sociedades afectadas. En situaciones de crisis, la aceptación de la normalidad institucional se debilita y las normas y tradiciones son puestas en cuestión. Los procesos de innovación social tienen entonces protagonismo y la sociedad se renueva o cambia radicalmente.

Sean resultado de factores internos o externos, los cambios sociales pueden interpretarse desde dos puntos de vista:
 * El cambio es una **adaptación**, una **evolución** de la sociedad al medio. Desde este punto de vista, los cambios sociales son graduales y responden a fuerzas constantes que modelan las sociedades para hacerlas más adaptadas a su medio.
 * El cambio es fruto del **conflicto**, de la **lucha** entre los individuos de la sociedad. Este conflicto es resultado de desigualdades económicas o políticas y es por tanto endógeno a la sociedad.

¿Está nuestra sociedad adaptada a su medio y hay armonía o equilibrio entre sus distintas partes?
 * ~ [[image:CambioSocial1.png width="NaN" height="NaN" align="center" caption="Cada persona logra su propio objetivo cooperando con las demás"]] ||~ [[image:CambioSocial2.png width="NaN" height="NaN" align="center" caption="Todas las personas comparten un mismo objetivo"]] ||

¿O más bien detectas conflictos y contradicciones? ¿Está nuestra sociedad movida por la lucha y el conflicto?
 * ~ [[image:CambioSocial3.png width="NaN" height="NaN" caption="Conflicto entre dos roles representados por una misma persona."]] ||~ [[image:CambioSocial5.png width="NaN" height="NaN" caption="Conflicto entre distintas partes de un rol."]] ||